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sentais la nécessité d’inviter au débat, non par l’accumulation de
points particuliers, mais selon une conception d’ensemble
susceptible de contrecarrer les généralités panmycistes, autant que
la frilosité universitaire. De plus, les successeurs de Wasson
défendaient parfois leur position sur le mode : “le secret nous a été
révélé, mais nous ne pouvons pas dire par qui”. Selon leurs dires, il
s’agit de préserver un secret recueilli auprès de “sources qui ne
peuvent être divulguées”, lequel existerait “peut-être encore
aujourd’hui” :

We are divulging secrets about Mysteries that (perhaps) still
exist today, but the obligation of the ethnographer is not to
destroy the ethos investigated. Hence we are sworn to secrecy
and will cite no confidential informant, but confine our evidence
only to those sources that are public and available…

C. Ruck, D. Staples, C. Heinrich, Apples of Apollo, p. 143. (2001)

This illustrated book traces the history of an unlikely force in
the shaping of Western civilisation: the use of psychedelic
mushrooms, namely by a secret society called the cult of Mithras.

Mushrooms, Myth and Mithras: The Drug Cult that Civilised
Europe (présentation par Amazon)

Présenter le mithraïsme comme un culte secret du champignon à la
source de la civilisation occidentale demande, il me semble,
d’interroger les faux acquis de quatre décennies d’ethnomycologie
post-wassonienne, autant que d’en mesurer les dégâts dans la vie
culturelle.

Cette conception ésotérique de l’Histoire fut construite par une
trentaine d’auteurs “post wassoniens”, avec pour noyau central1 :
Carl Ruck, Mark A. Hoffman, Chris Bennett, Stephane Berlant, Clark

1 Liste établie sur base des références associées à deux textes dressant le bilan
d’un demi-siècle de travaux panmyciste : Fungus Redivivius [2009] C. Ruck, et
l’entrée Hallucinogens and Entheogens, [2015] rédigée par Winkelman &
M. Hoffman pour le Vocabulaire pour l’Étude de la Religion).